HomeBhojpuriBhojpuri: दिवाली के राती के जुआ काहें खेलल जाला? जानीं

Bhojpuri: दिवाली के राती के जुआ काहें खेलल जाला? जानीं

Bhojpuri: दिवाली के राती के जुआ काहें खेलल जाला? जानीं

दीपावली की रात साल की सबसे काली रात होती है। उस व्यक्ति ने अज़ोर के के अन्हिरियाओं को पृथ्वी के सभी कोनों में चुनौती दी। लेकिन इन अश्रव्य जूरी सदस्यों का मन इस कदर मग्न था कि सारी रात खेलने के बाद उनका सारा धन, धर्म, कर्म, जन्म, सब कुछ बर्बाद हो गया। धर्म, संस्कृति, समाज और साहित्य, हर जगह कहा गया है, निषिद्ध, खेल की बुराई। लोग अभी भी दिवाली के भाग्य पर दांव लगाते हैं। कहा जाता है कि दिवाली के कई कवियों के काम की बदौलत साल भर काम का रास्ता साफ हो जाता है. एही नीते, लोग जागते हैं अपनी दीवाली की रात की मस्ती के लिए। यहां तक ​​कि चोर उनकी दिवाली जगवायलन में से कई चुरा लेते हैं।

सार्वजनिक रूप से जुआ खेलने पर प्रतिबंध है। लेकिन दीपावली पर जब घर-घर का खेल हुआ तो प्रशासन-प्रशासन ने देखा कि कितना रोक दिया। जुआ समाज में ही नहीं, वेदों और पुराणों में भी बहुत बुरा जुआ कहा गया है। ऋग्वेद में एक खिलाड़ी की कहानी मिलती है। जुआरी जुआ कारोबार में दिवालिया हो जाते हैं। अथर्ववेद में वरुण देव का वर्णन है। ऐसा कहा जाता है कि वरुण देव दुनिया में सबसे अच्छा ओइस पहनते हैं, क्योंकि वह पासा खेलते हैं। कबीर दास ने लिखा: “ये बिरयानी नहीं हैं, मन में ख्यालों को देखो, अंदाज़ा लगाने आओ, जुए में अपना जीवन बर्बाद मत करो।” यानी मनुष्य का जन्म मुक्त होगा। अरे, नैट, अनमोल जीवन के सांसारिक जुआ में मत खो जाना। फिर भी यह खेल वैदिक काल से लेकर आज तक समाज में मौजूद है। आज अलग-अलग क्षेत्रों में जुए और बोटिंग के अलग-अलग रूप हैं। चौसर, मटका, सट्टा, तीन पाटिया, शतरंज, पासा आदि।

खेल मानव जाति का सबसे पुराना खेल है। भगवान शिव के खेल के जनक मनाल जाला। स्कंद पुराण, देहल गेल हो में एक कहानी है। कहानी में कहा गया है कि एक दयालु भगवान शिव दीवाली की रात में माई पार्वती के साथ खेले। एही नेते दीवाली का बिहान यानि कथिक शुद्धी एकम का ना द्युत प्रतिपदा गिर गई। जुआ का संस्कृत जहाज। दीवाली के जुए में माई पार्वती ने जाइलिन और भोलेनाथ हर गिलान जीता। पार्वती जीत से इतनी खुश हुईं कि उन्होंने घोषणा की कि हालांकि उन्होंने दीवाली की रात को जुआ खेला, लेकिन मेरी लक्ष्मी का आशीर्वाद पूरे साल बना रहा। दौलत की कोई कमी नहीं थी। इसी कथा के आधार पर दिवाली के बाद पूरी रात जुआ खेलने की परंपरा शुरू हुई। शिव और पार्वती के बीच सट्टा लगाने का मकसद खाली मनोरंजन था। गेम खेलने से दोनों के बीच प्यार भी बढ़ गया। यह खेल का पहला रूप है। जब लोगों के पास मनोरंजन का कोई साधन नहीं होता है, तो लोग दिवाली के अलावा अन्य दिनों में जुआ मनोरंजन में लिप्त होते हैं। साथ बैठने की शर्त खेलने से आपस में प्यार और भाईचारा भी बढ़ता है। लेकिन धीरे-धीरे यह खेल धोखाधड़ी का पर्याय बन गया। खेल का नशा इतना तेज हो गया कि शराब का नशा भी फीका पड़ गया। जुआरी इस नशे में शिव-पार्वती कथा का बहाना बनाते हैं और दीवाली की रात भर कपटपूर्ण दांव खेलते हैं। सुबह के समय कोई गरीब तो कोई अमीर होता है। लेकिन खेल रुकता नहीं है। जीतल खिलाड़ी बहुत जल्दी गरीब हो जाता है। लक्ष्मी माई गुस्से में होई जालिन को बेट रुपिया-पैसा खेलने से। पुराणों में लिखा है कि उसे जुए में धोखा दिया गया था।

उदाहरण से पता चलता है कि महाभारत काल तक जुआ पूरी तरह धोखे से खेला जाता था। गीता में स्वयं भगवान कृष्ण ने जुए के धोखे का पर्यायवाची बताया है। अर्जुन की गीता का उपदेश देते हुए उन्होंने कहा: द्युतं चालयतामास्मि। मेरा मतलब है, मैं सभी धोखेबाज खिलाड़ी हूं। महाभारत काल में कपटपूर्ण जुए के अनेक उदाहरण मिलते हैं। दुर्योधन ने पांडवन राज्य पर कब्जा कर लिया और युधिष्ठिर के जुए के जाल में फंस गया। युधिष्ठिर, तुमने सब कुछ लाइन में लगा दिया। द्रौपदी भी। महाभारत भायाल केवल कपटपूर्ण दांव के लिए। महाभारत में ही राजा नल और दमयंती की कथा है। नल चक्रवर्ती राजा रहलान। लेकिन एक दिन वह अपने रिश्तेदारों के साथ खेला और चौसर खेला। सापेक्ष पाखंड। राजा नल ने हरि गिलन साम्राज्य को पूरा किया। शव को ढकने के लिए कपड़ा नहीं था। श्रीमद्भागवत में बलराम के जुए की कथा है। भगवान श्रीकृष्ण की कन्या और रुक्मिणी का विवाह रुक्मी की कन्या ने तय किया था। रुक्मी रुक्मिणी से प्यार करती है। रुक्मिणी का अपहरण करते समय, भगवान कृष्ण रुक्मी से लड़ते रहे और रुक्मी हार गई। रुक्मी अपने अपमान का बदला लेना चाहती थी। दुल्हन की शादी के दौरान बलराम के जुए के खेल का सरगना देहलास। बलराम बैठा गिलान जुआ खेल. रुक्मी छल काई के बलराम के हरि देहलस। तब ओंकार ने बड़े आदर से उनका अपमान किया। बलराम के क्रोध पर तेल लगा, वे रुक्मी पर क्रोधित हुए। शादी की खुशी मातम में बदल गई।

जुआ का यह कपटपूर्ण रूप आज बहुत मौजूद है। लेकिन कुछ जगहों पर समाज में शिव-पार्वती नाटक का सात्विक रूप भी देखने को मिलता है, खासकर कई पूर्वांचल में। पूर्वांचल में लड़की की शादी के बाद जुआ खेलने की परंपरा है। लड़की की शादी के बाद जब ससुराल वाले दूल्हे की पत्नी के पास आए तो दूल्हा-दुल्हन के बीच सट्टा लग गया। लेकिन इस दांव में, पासा, चौसर नहीं है। न ही तासा की हैलो शीट। बस, परती में पानी भर गया। ये पानी अभी भी रंगीन हैं, इसलिए हमें एक ही आंखों से नहीं देखा जा सकता है। ओही पानी को चिप्स के रूप में रंग देता है, एक सिक्का, अंगूठी, पायल आदि डाल देता है, और दूल्हा-दुल्हन समान खोजों से बाहर हो जाते हैं। उन्हें पराठे के पानी में डालने से, जो सबसे पहले उन्हें बाहर निकालते हैं, वे बाजी जीत जाते हैं। यह गेमिंग परंपरा प्रेम का शुद्ध प्रचार है। उसी खिलौने को पानी से बाहर खींचकर दूल्हा-दुल्हन के बीच हाथापाई, हंसी-मजाक होने लगा। दोनों के बीच प्यार बढ़ता गया। खेलता है कि असली कारण भी है, भले ही वे खेले जाएं। लेकिन आज हर खेल छल कपट का तमाशा बन गया है। दीपावली का खेल कम से कम सात्त्विक रहत का है, इसे शांति से व्यतीत करना चाहिए।

(सरोज कुमार स्वतंत्र हैं, लेख में लिखे गए विचार निजी हैं)।

टैग: भोजपुरी में लेख, भोजपुरी


UttarPradeshLive.Com Home Click here

Subscribe to Our YouTube, Instagram and Twitter – Twitter, Youtube and Instagram.

RELATED ARTICLES

Most Popular

Recent Comments

error: Content is protected !!