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Bhojpuri: दियरी-बाती, दिल के दीया, नेह के बाती, जगमग जोत जरे भर राती

Bhojpuri: दियरी-बाती, दिल के दीया, नेह के बाती, जगमग जोत जरे भर राती

मिट्टी के दीये में भावना की बाती से तरल घी के तेल से भरे कार्यकर्ता के कुशल हृदय का बालूक अहंकार, फिर आंतरिक और बाहरी दुनिया को आंतरिक आनंद से भर दें। अपने पर्यावरण के प्रकाश को जमीन का सोन गमक, अखबार बनाने वाले के परिवार का आर्थिक अंजोरिया, तेल-घी का स्रोत, गिरहट-गौ माता और नेह की खुशी कोनहार (परजापति) न बनने दें। -छो दे बाती, कैला बेगर को प्रबुद्ध नहीं रहना चाहिए। फिर एह परब की सबसे बड़ी औरी जाला।

ज्योति-परब; टिमटिमाते दीपक के मुखौटे के साथ इंटीरियर को रोशन करने के लिए परब-प्रतीक में हेरफेर करें। संकल्प लेबे उपनिषदों की ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय’ सूत्र प्रार्थना की सात्विक इच्छा के लिए अनुष्ठान करते हैं। देश-विदेश में सभी की स्वीकृति के मूल में धार्मिक आस्था के स्थान पर सांस्कृतिक-सामाजिक समरसता-समन्वय का महत्व बना रहा। ऐसा इसलिए है क्योंकि वैश्वीकरण के इस युग में, जब दुनिया एक वैश्विक गांव बन गई, भारतीय संस्कृति का मूल मंत्र ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ और ‘सर्वे भवन्तु सुखिन:’ प्रासंगिकता में वृद्धि हुई। तुलसी के मानस में लोकमंगल की भावना प्रबल थी।

कीर्ति भनीत भूतनी अच्छी तरह सोई,
किसी प्रकार की बैठक का हित कहाँ है?

भारतीय आत्मा उपनिषद की मूल वास्तविकता, दीया, हमारे विचारक दीया के जोत के सारदा के उत्साह के साथ, बरन लिखा-

धन शुभं करोति कल्याणम् आरोग्यम।
शत्रु बुद्धि विनशाय दीप ज्योतिर्नामोस्तु…

दीयारी-बाटी एहदेस का महान परब है, क्योंकि इसमें अंडा-गोंडा के बाहरी वातावरण को शुद्ध, स्वच्छ और शुद्ध बनाने के लिए सब कुछ किया गया है। धन और चावल की देवी लच्छीमी की पूजा से पहले घर में बधिरों की सफाई और पेंटिंग करना जरूरी हो गया था, क्योंकि मान्यता के अनुसार, लच्छीमी जी कातिक अमावस्या की रात को खाना खाने के लिए इधर-उधर भटकते थे, और बहुत सारा धन खर्च करते थे। स्वच्छ घर धन और वैभव की बारिश ने आपको डेली-जैसन नेट, ओइसन बरकत से भर दिया! भावना की तरह!

वैज्ञानिकों के लिए यह स्पष्ट है कि बरसात के मौसम के बाद, जब शरद ऋतु आई, तो घर गंदा हो गया और अंगना-दुरा काई-केच का बदबूदार वातावरण कई बीमारियों और गायों के रोग लेकर आया, इसलिए सफाई आवश्यक हो गई।

लंका की जीत और रावण सहित सभी राक्षसी शक्तियों के विनाश के बाद, जीवन के चौदह वर्ष बिताने के बाद, सिरीराम-माई सीता की अजोधा-लवतनी ने डायरी-बाटी उत्सव में स्नान किया, ओह मिठाई में, आदि। हर साल रात्रि भोज के साथ परब-परब मनाने की परंपरा को जारी रखा गया है।

पहले जब गांव में जमीन को ढका जा रहा था, तब घर के दरवाजे की पहली पेंटिंग के लिए मिश्रित स्तर पर अभियान चलाया जा रहा था। धनतेरस, नरक चौदस, जाम के दिया जरावाल, छोटी दीवाली, बड़की दिवाली, दलीदार खेदल, अन्नकूट भा गोधन, भैयादुज, जो पांच दिनों तक चलने वाली दिवाली है।

धनतेरस के दिन, स्वास्थ्य के देवता धन्वंतरि को ‘सर्वे संतु निरामायः’ की भावना से नमन करें। ओही दिन हैलो जिस दिन कुम्हार कोनहार के हुनर ​​से जोड़ा गया था। मिट्टी की डायरी, छोटी, मानो भरुका, जांट और किसिम-किसिम की मिट्टी का खेलवन, जब चाची-चाचा कोनहार घर-घर आए, और हर घर की बेटी और बेटे के चेहरे फूल कोढ़ी के पास फूले . बाबा ने कहा कि वह तारजुई में रेत को मापने और मापने में तल्लीन थे। आओ और अहं को खुश रखने के लिए तरह-तरह के चूल्हे-चुका बर्तनों से खेलें। सभी दीया-दरियानों की सतर्कता से, वे खुद को पानी से धोते रहते हैं, खुद को फेरु गम में सुखाते हैं और कारू तेल से भरते हैं। घर-घर, आँगन और तहखाना में कपास की बत्ती बनने वाली थी, लेकिन जब दीये जलाए जाते थे, तब भी टिमटिमाती और टिमटिमाती नज़र आती थी। हवा के झोंके के कारण जब गायों ने अपनी डायरी बुननी शुरू की तो हाथ में पंख की आड़ में वे बार-बार उत्तेजित हो उठीं। घर के बगल में ताल-पोखरा में डेरेन की हवा, उसका पानी बहता देख दंग रह गई। अरे घारी, आतिशबाजी के नाम जारवाल जाते हैं, जवाना चर्च को आज भी कहा जाता है। आँखों से उज्जर-उज्जर के फूल उगते देख उसका हृदय बाग-बगीचा हो गया। फिर पादका के नाम से किचु लरिका चुटपुतिया बजावल एस.

जब घर में लच्छीमी-गणों की पूजा शुरू हुई तब हमारा ध्यान परसादी की ओर हो रहा था और स्वादिष्ट बेरी-बेरी गतका की परतें थीं। फिर धान के खेतों से निकला लावा, बतासा के इत्र परमानंद की अनुभूति देते रहे। दीपावली मेले की गुरही जेल्बी तन-मन में मिठास और कोमलता भरती रही। खीर भा रसियाव में खेत से चौर आ गुड़ के तेल की महक निकाली जा रही थी. प्राकृतिक सुगंध की महक से तोला सुगंधित हो जाता है। तब लोग और प्रकृति एक दूसरे के पूरक थे। दीपावली पर्व के नृत्यों में ओह घारी, विश्व और विश्व लोक संगीत शामिल थे।

फिर दीवाली की रात सुबह-सुबह दलीदार खेड़े का रिवाज था। सूप के हाथों में अजी भा माई, जसु को हंसू से मारते हुए और उसके मुंह से चिल्लाते हुए: “इस्सर पैसू, दलीदार जसु!” मेरा विश्वास करो, दिव्य शक्ति के घर में प्रवेश पाओ और गरीबी से दूर हो जाओ! घर-अंगना से लेकर कोना-अंतरा ले ओह दलीदार के खेतत आजी बहरे सूप तक, आओसु आ बालमंडली भिंडी के टेप लगे। तो हमारे बच्चों के बेटे को भगवान से पूछना चाहिए: आखिर, हर साल, बहारीवाल घर का बुरा और जिद्दी दलीदार, जो उसे घर में धकेलने आया है?

आज के बाजार में जीने के लिए आपको अलचर हुमिनि, जमीन, लोग और प्रकृति के माध्यम से कृत्रिम जिंजी में रहने की आदत डालनी चाहिए। यह समाज की अज्ञानता, अभाव, अन्याय, आतंक, अनाचार, निन्दा का परिणाम है। बिजली से चलने वाले झालर-लट्टू और फुलझरी के बजाय अही के मिट्टी के दीयों की जगह विनाशकारी मानव-विरोधी बम ब्लास्टर्स। नू भौतिकता की चमक में, मनुजता करतिया, सेंसेदना सिक्कतिया, नेह-नाटा बजारु हो गए बा आ आंतरिक तरलता आ अंजोरिया नादरत बा। ओही के बारूदी सुरंगों की चपेट में आने से दुनिया स्तब्ध रह गई।

आजू लघुमन्वे महादेवी वर्मा जी की ऊँ पृथ्वीपुत्र बा, दीया-दियारी-जवान मिट्टी के अमावस के रूप में, अमावस के अनहरिया साम्राज्य की चुनौती शक्ति- राखत बा-

बेटा धरती से है
जो कभी नहीं हारता
माटी प्रोफंडो से हमारा।

घन काला हो गया
प्रहरी ये दीया हमारा है,
अगर फंड आपका है
माटी प्रोफंडो से हमारा।

आजू दीयारी-बाती बा क्यू एह मंजिल दीया के दीया की बात करते हैं, दिए के दिया के भयानक संकल्प का अर्थ वर्तमान स्थिति से लड़ने के लिए;

अहंकार दिया जरेला
जवान कबो न बुटाये
जवान हाते ना बिकाय
जवाने कोना-अंतरा साग्रो अंजोर करेला
अहंकार दीया जरेला।

(भगवती प्रसाद द्विवेदी भोजपुरी के जानकार हैं, लेख में लिखे विचार उनके अपने हैं।)

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